שאלה

איך אתה מסביר אדם שהיה טוב מאוד למישהו שהיה במצוקה, אפילו הציל את חייו של אותו אדם וטיפל בו כולל בהיבט הכלכלי והחברתי, סיפק חדר לאותו אדם ולאחיו - ואז השולחן התהפך והאדם השני שעזר היה נזקק במשך זמן מה, והשני לא עשה דבר מלבד לנסות למרר את חייו של אותו אדם ככל האפשר בכל הדרכים. אותו אדם שהציל אותו! איך אתה מסביר את זה, בבקשה?

המדריך

אתה מבין, אתה לא יכול לתת תשובה כללית המכילה ומכסה הכל לשאלה כלשהי כמו זו. כל כך הרבה אפשרויות קיימות. הדבר היחיד שאני יכול לומר באופן כללי הוא שמלכתחילה, חייבת להיות כמות גדולה של טינה באדם שקיבל. אבל לעתים קרובות זה לא כל כך חד צדדי, במיוחד כשאנשים מרגישים את עצמם כקורבן. כל כך הרבה פעמים אדם לא רואה דברים רבים על עצמו, אולי לפעמים, איכשהו, הנותן לא היה כל כך אוהב. רבים ממעשי האהבה אולי אכן היו המציאות, אבל רבים מהזרמים הבסיסיים עשויים להיות כל כך לא מודעים ולא ידועים - ולכן משפיעים על אנשים אחרים - כך שהנותן אינו חופשי. מכיוון שלנותן יש את הבעיות שלו ולמקבל יש את הבעיות שלו, אז זה עלול לעלות וליצור קונפליקט וחיכוך. כעת, כאשר מסתכלים על בעיה כזו רק מנקודת מבט שטחית מאוד, קל מאוד לומר שאדם אחד טועה והאדם השני בסדר. אבל אתה יודע באופן עקרוני שזה אף פעם לא באמת כך. זה לא יכול להיות. לא משנה כמה טועה אדם אחד עשוי להיות בצורה בוטה כלפי חוץ, חייב להיות משהו גם בנותן. לא בהכרח משהו רע, אלא משהו שבו אולי הוא מרמה את עצמו לגבי המניעים שלו, לגבי הרגשות שלו. ברגע שזה יימצא וייראה בכנות עצמית, ייפסק הכאב של חוסר התודה. כל עוד כאב כזה נמצא, כל עוד קיימים אומללות וחיכוך פנימי לגבי מצב כזה, אפשר להיות בטוחים לחלוטין שהאדם התעלם מדברים בתוך עצמו, שניתן לזהות אותם.

לעולם לא תוכל לשנות את האדם השני. לעולם לא תוכל להשפיע על האדם האחר. אבל בכל פעם שאתה באומללות, יש משהו שאתה יכול לגלות על עצמך. כי האומללות חייבת להיות סימן שיש משהו שלא מזהים. כדי להיות איפה שאתה צריך להיות עם עצמך, משהו צריך להיראות כדי שתוכל להתעלות מעל המצב - באמת להתעלות מעליו - ולהמשיך משם. הסליחה וההבנה האמיתיות יכולות להגיע רק כאשר האדם מבין את העצמי. היכן שאחד נמצא בחיכוך עם אחרים שבו נראה שהשני טועה לחלוטין, ובמקום שאין אשמה לגבי מעשיו שלו, אז יש משהו – אם לא בפעולה אז ברגשות, אולי הרבה אחורה ועמוק בפנים – משהו שלא מוכר ושצריך מאוד את ההכרה. הרבה יותר קל, כך נראה, לומר, "כן, יש אנשים כפויי טובה וזה מבוסס על הכלל הזה והזה". אבל זו תשובה פשוטה וקלה שלא באמת יכולה להביא סיפוק עמוק. לא יכול להיות סיפוק עמוק יותר מזה שבו האדם מזהה בתוכו "איך אני עצמי, לא משנה כמה מרחוק ועקיף, תרמתי למצב הזה?" ואז האדם באמת משתחרר מהפגיעה הקיימת.

שואל

אבל הראשון צריך לסלוח, שוב ושוב ושוב ושוב.

המדריך

אני לא יכול לשפוט באיזו מידה הסליחה אמיתית. כי אם באמת מבינים סיטואציה, אפשר לתת שוב ואז לדעת שאי אפשר שיהיה משהו אחר מאשר בדרך שבה שזה מתקיים, ובכך לא נוצרת אכזבה חדשה. או שיחליט שלא לעשות את זה יותר. לא לתת יותר. בלי שום אשמה, בלי שום גרירה של מלחמה פנימית בתוך עצמו. מה שמחליטים אז, בכל מקרה נתון, זה לא יכול להוביל לחידוש המצב. אולי הבעיה פשוט טמונה בציפייה לא מציאותית ואי רצון לקבל את האדם האחר כפי שהוא או היא, ולכן תמיד יצפה לאופן תגובה אחר.  האם היית ממשיך לעשות את זה אם היית יודע שהוא או היא יגיבו באותה צורה? זו תהיה השאלה שאתה צריך לשאול את עצמך. ואם אתה באמת מתכוון לזה, אי הכרת התודה המחודשת לא תיראה כחוסר תודה, כי אתה תסמוך על זה; או שתחליט שזה לא מוצדק ותסרב ללא אשם להכניס את עצמך למצב כזה. עצם העובדה שאתה מוצא את עצמך שוב ושוב ושוב במצב דומה או באותו מצב מרמז שאתה חייב להיות עיוור לגבי משהו בתוך עצמך.

שאלה

אני רוצה לשאול על האתגר של התמודדות עם אדם מאוד עקשן, שבדרך כלל מתנהג בצורה מאוד מאוד קשה עם אנשים שיש לו שליטה עליהם, מבלי שתהיה לו כל מודעות לעובדה שאולי המאפיינים שלו מושלכים עליהם. האם ניתן להשפיע על אדם כזה, שעבר קצת את גיל העמידה? ואיך יפעל צעיר כלפי בעלי סמכות שאין להם אופי המתאים לתפקיד שלהם?

המדריך

אני רוצה לשאול על האתגר של התמודדות עם אדם מאוד עקשן, שבדרך כלל מתנהג בצורה מאוד מאוד קשה עם אנשים שיש לו שליטה עליהם, מבלי שתהיה לו כל מודעות לעובדה שאולי המאפיינים שלו מושלכים עליהם. האם ניתן להשפיע על אדם כזה, שעבר קצת את גיל העמידה? ואיך יפעל צעיר כלפי בעלי סמכות שאין להם אופי המתאים לתפקיד שלהם?

שאלה

אבל מה אם הקורבן הוא ילד צעיר שעדיין אין לו את סוגי ההגנות הנכונים שהזכרת קודם?

המדריך

ובכן, אם הקורבן הוא ילד צעיר, אז, כמובן, נוצר מצב שהוא יצטרך להתגבר עליו כמבוגר. זה לא פטליזם כשאני אומר שאף אחד לא נולד לתוך תנאים, אלא אם כן כבר קיימים אלמנטים מסוימים בישות הזו שצריכים להיות מוצאים החוצה על ידי מצב כזה, ושמעניקים לו על אחת כמה וכמה את האפשרות כמבוגר להתגבר על מצב כזה. 

אם ילד כזה סובל, אם יש דרך להתנגד לכך, זה להבהיר לילד שמדובר באדם מסוים שנוהג כך ושאותו אדם שוגה, ושזה לא חל על כולם. כדי שזה ימנע מהילד ליצור דימוי שבו הוא אוטומטית מפחד מכולם בצורה כזו בהמשך, בלא מודע שלו.

שאלה

היה לי קונפליקט לאחרונה עם אישה אחרת שאני עובד איתה. ואני מרגיש שאני חף מפשע בסכסוך הזה. אני יודע ומקבל שזה תמיד 50 אחוז - כלומר זה אמור להיות. ובכל זאת אני לא יכול לזהות שום דבר מצידי שמעורר את העוינות הזו. זה מאוד מטריד אותי. דבר אחד שלמדתי על זה הוא שאני לא רוצה להעמיד את עצמי שוב במצב שבו אני נמצא ביחסי עבודה נחותים עם מישהי שאינה נעלה ממני בשום אופן, רק בגלל שיש לה סוג אחד של עבודה ויש לי סוג אחר של עבודה. ואני לא רוצה ליצור מצבים נוספים שבהם יש לי דמות של אבא ודמות של אמא ביחסי העבודה. אני נסוג ועושה דברים שפעם עשיתי אבל באמת רוצה להתגבר על זה. עם זאת, אני חושב שמשהו מזה יש לי תפקיד במצב הזה. ואני רוצה ללמוד מזה, אם תוכל לעזור לי.

המדריך

זו טעות להאמין שזה תמיד המצב הספציפי הזה, שבו זה חייב להיות חמישים/חמישים מדוד בדיוק של כל אחד בחלק שלו. זה נכון באופן עקרוני אבל ככל שההתפתחות מתקדמת, מערכות יחסים אחרות באינטראקציה מתחילות לבוא לידי ביטוי. לדוגמה, אתה נמצא כעת במצב שבו זה לא בהכרח כך, שאתה מעורב באותה מידה במצב הספציפי הזה א-פריורי עם האדם המסוים הזה. יכול להיות שעכשיו צריך לעבוד עם הפגיעות שלך להתמודדות עם עוינות, כך שכאשר אנשים אחרים עוינים כלפיך, אתה צריך ללמוד מה יש בך שעדיין לא ברור. לדוגמה, אם אינך מודע לעוינויות מסוימות בתוכך - לאו דווקא לאותו אדם אלא במצבים אחרים - או אם אינך מודע לרגשות מסוימים של עליונות- ייתכן שאתה מודע להם באופן עקרוני אך לא היכן ובאלו דרכים ערמומיות או עקלקלות הם עשויים להתבטא - באותו רגע, יש לך פגיעות בחומר הנשמה שלך, שיוצרת שדה כוח של משיכה לעוינות של אנשים אחרים. אז אתה צריך ללמוד להתמודד עם זה. ואתה יכול להתמודד עם זה רק כשאתה רואה איפה יש לך, אולי בצורה אחרת, אבל תכונות דומות במהותן שאתה לא יכול להתמודד איתן אצל האדם האחר. אתה מבין את זה? [כן] זה יהיה משהו מאוד חשוב עבורך לשים לב אליו. זה יחמיץ את הנקודה אם אתה חושב שזה קורה רק באותו מצב. זה עשוי להיות המקרה לעתים קרובות מאוד, אבל לא בהכרח תמיד. ועדיין זה לא אומר שזה מגיע אליך באופן תמים. שכן אם היית מנקה את ההיבט הזה של חומר הנשמה שלך, לא היית פגיע אליו. היית יכול להתמודד עם זה. אז הפגיעות שלך עשויה להתקיים בצורה שונה לחלוטין או במצבים שונים. אבל זה בכל זאת חושף אותך לאדם כאן.

שאלה

אמרת מספר פעמים שהגורם לחולי הוא בתוכנו. אני עושה מדיטציה בנושא הזה ולא מצליחה להבין את זה. בוא נגיד השחתה של עצם...

המדריך

עליכם להבדיל בין מחלה קארמתית לבין מחלה שאינה קארמתית. זה לא חל רק על מחלה גופנית אלא על כל תלאה אחרת בחיים - והקשיים הם תמיד מחלות, מבחינה רוחנית. הטכניקות של סיבה ותוצאה פועלות באותה דרך בקארמה כמו בחיים חד-פעמיים. בשני המקרים, זה תלוי בכם לחסל את הגורמים השליליים.

עם זאת, ישנם קשיים מסוימים שלא תוכלו להתגבר עליהם בחיים אלה; אתם רק צריכים לשאת אותם. זה לא אומר שאתם לא יכולים לבטל את הגורמים - שבמילא יש לעשות זאת בזמן זה או אחר - אבל יש להניב תוצאות.

ניתן לבטל השפעות אחרות שאינן קרמתיות. חוב קארמי בא לידי ביטוי כאירוע יחיד. השפעה שניתן להמיס בדרך כלל חוזרת כל הזמן, בתבנית. זה לא אומר שהסיבות לא התחילו בחיים הקודמים ולכן הן גם קארמתיות, מבחינה טכנית. אבל אתם יכולים למצוא נקודת פתיחה בחיים אלה, ועל ידי שתעקבו באמצעות העבודה בנתיב זה, לעיתים קרובות תוכלו לשנות את חייכם ולהסיר את הקונפליקטים שלכם.

חוץ מזה, זה אפילו לא הכרחי עבורכם לדעת. מכיוון שזה זהה למעשה, וכל השפעה שלילית חייבת להתמוסס על ידכם בכל אירוע, עליכם לגשת לטיהור שלכם באותה רוח, בין אם זה נוגע לחוב קארמתי או שמא זה חל על סיבות שהתחילו בחיים האלה, אולי עם גרעין שהבאתם מגלגולים קודמים.

הידיעה המובהקת שמצב מסוים הוא קארמתי, רק תעשה אתכם עצלנים, במקום לעשות את העבודה הדרושה, לא משנה מהי הסיבה.

אני יכול לומר בבטחה שלמעט מאוד מחבריי יש נסיבות קארמתיות שלא ניתנות לשינוי. הנה חדר מלא באנשים, ואף אחד לא מאושר לחלוטין. אין אדם אחד שלא היה רוצה שינוי כלשהו - אולי אפילו לא שינוי בולט - "אני רוצה את זה במקום זה" הכרתי ומוּדָע.

אתם עלולים לחוש אומללות, אי שקט, חוסר הרמוניה, פחד, חוסר ביטחון, בדידות, כמיהה. לכולכם, ידידי, כולל אלה שיקראו את המילים הללו, יש את הכוח לשנות זאת אם תרצו. אם האופי הבלתי-מודע והלא בוגר שלכם לא היה כה בלתי-סביר בגלל שיחל לשינוי ללא מאמץ, הייתם מתקדמים בהרבה.

העצה שלי לכל אלה שעדיין נאבקים על סף המיפתן הזה לשאול את עצמם "מה אני באמת רוצה? מה המשמעות של חוסר הוודאות וחוסר ההחלטיות שלי? האם זה לא אומר שאני מתמרד נגד אומללות ואני מייחל לשינוי, אבל אני לא מוכן להביא את זה למצב שאחולל את זה?" לכל מי שיש התנגדות, צריך להעלות את השאלה הזו.

אם אתם יכולים לענות, הגעתם לניצחון הראשון מכיוון שתראו אז איזו נטייה בלתי סבירה וילדותית חיה בתוככם. כי זה מה שאתם באמת רוצים. כן ידידי, זה מה שכולכם הייתם רוצים, שהעבודה תיעשה עבורכם, שהאל היקר בשמים ייתן לכם את זה.

שאלה

אם הבנתי נכון: כל אירוע שאנחנו באמת לא יכולים לעשות משהו לגביו נגרם כתוצאה מהדימויים שלנו?

המדריך

הבנת נכון. למעט כשזו שאלה של קארמה מחיים קודמים. אך העיקרון זהה לחלוטין, אתם קוצרים את מה שזרעתם. אבל אתם זרעתם את זה בחיים קודמים וקוצרים עכשיו. זה אולי ההסבר של אירוע חד פעמי שייתכן ואין לו קשר לדימוי, במובן המדויק. אבל, ידידי, גם במקרים כאלה, עדיין תוכלו למצוא את השורש בדימוי שלכם. מכיוון שאם לא שילמתם את מחיר הקארמה במלואו, המשמעות חייבת להיות שהשורש עדיין בתוך העצמי. לו הייתם משלמים את מלוא מחיר הקארמה, כבר לא היה לכם את השורש.

אתם עלולים למצוא בתוככם את אותן טעויות ומגמות שבחיים קודמים גרמו לכם לבצע פעולה חמורה יותר, כזו שכבר לא תוכלו לבצע אותה בגלל ההתפתחות שלכם. עם זאת, אותו שורש חייב עדיין להיות שם, כי אחרת לא היתה לכם קארמה זו. תוכלו למצוא אותה בעומק נשמתכם, ובוודאי עטופה בדימוי שלכם.

שאלה

המשמעות היא שקרמה ודימויים יוצרים מעגל זדוני?

המדריך

כמובן. אם תקראו מחדש את ההרצאה שהעברתי לפני זמן מה על הלידה [הרצאה מספר 34 הכנה לגלגול], עכשיו לאחר שלמדתם על הדימויים [הרצאות 38-41], תבינו איך זה עובד. אתם אולי זוכרים שהסברתי שכאשר מכינים את הישות לחיים, בעיות מסוימות נותרות קרובות יותר לפני השטח בתוך הגוף הנוזלי. ובהתאם לבעיות אלה, נבחרים ההורים, המדינה ונסיבות החיים, כך שתוכלו להיות מודעים לדימוי ולאתגר את הדימוי ,אם תבחרו בכך. אם כך,  קארמה ודימויים חייבים לעבוד יד ביד.

אם יש לכם חוויות מסוימות מילדותכם, זה בגלל שיש לכם הורים מסוימים וסביבה מסוימת. זה היה המתאים ביותר עבורכם, על פי כל היסטוריית הגלגולים שלכם, בכדי לחשוף את הבעיות שלכם למען המטרה של ההתפתחות והטיהור שלכם. אינכם יכול לטהר, אינכם יכולים לבטל בעיה או טעות, אם לא תהיו מודעים לכך, תחילה. כדי להיות מודעים לכך, משהו לא נעים חייב לקרות, אחרת לעולם לא תשימו לב לדיסהרמוניות הפנימיות שלכם.

קארמה, כפי שכולכם יודעים, אינה אלא סיבה ותוצאה. אותו חוק פועל גם בתוחלת חיים אחת. אם בחיים הנוכחיים האלה אתם מוצאים את הדימויים שלכם ואת המסקנות השגויות שלכם, תוכלו להבין, לראות ולחוות בתוך האדם שאתם, את האמת של חוק הסיבה והתוצאה מוכחת בבירור. כך תוכלו לדעת כיצד פועלת הקארמה. זהו אותו עיקרון, רק שבזמן ממושך יותר, לאורך פרק זמן של כמה גלגולים.

שאלה

אם, למשל, מישהו מת במחנה ריכוז, שזו השפעה קארמתית, איך זה משתלב עם הדימויים? איזה דימוי יהיה שם?

המדריך

אה, ידידי היקר, יש מיליוני אפשרויות של דימויים. אני לא יכול למנות את כולם. תוכלו להשיג הבנה רבה יותר לגבי הדברים האלה על ידי המשך העבודה שאתם עושים, לא רק על עצמכם, אלא גם על באמצעות עבודה עם אחרים.

אם אתם יכולים לתרגם את המקרים הקלים יותר למקרים חזקים יותר של הפרות חוק, אזי אתם יכולים לדמיין די בקלות שקארמה כבדה יותר בנויה על אותו עיקרון כמו בסיבה ותוצאה של דימוי מול מסקנות . שניהם משרטטים אירועים הבנויים על מסקנות שגויות שהן תמיד הפרות של החוק האלוהי והאמת. זו רק שאלה של מידה.

זה לא משנה אם סטייה מהחוק והאמת מתרחשת מתוך בורות ושגיאה, או מתבצעת בכוונה. העיקרון נשאר זהה. אך כאשר אדם סוטה מהחוק האלוהי במודע, מכיוון שהתפתחותו הרוחנית עדיין נמוכה כל כך, כתוצאה מכך, לא יהיה דימוי. דימוי הוא תוצאה של הנמקה, היסק לוגי ומסקנה לא מודעים. הפרת חוק מודעת ומכוונת תגרום להשפעות חיצוניות, מה שאתם מכנים תוצאות קארמתיות. הפרה פנימית ברגשות, הנותרת חבויה בלא מודע, תיצור דימוי ותשפיע בצורה שונה. כאן הפרת החוק התרחשה במידה פחותה, ובלא מודע. אז שתי האלטרנטיבות בהן אנו דנים פועלות על אותו עיקרון, אך הן אינן זהות.

אם עבריין הורג מישהו, זה לא מעשה לא מודע, ואתם לא יכולים לדבר על דימוי כשהוא קוצר את פירות המעשה שלו. אבל הוא עלול, בגלגול הבא, לרצות להרוג בלי לעשות זאת, לדכא את רצונותיו, לשמור עליהם, אולי, כהגנה מדומיינת מפני כאבי החיים, כנגד העובדה שרצונותיו אינם ממומשים. זה עשוי לאחר מכן ליצור דימוי. אך אינכם יכולים לומר שכל פשע שנעשה וכל עונש בגינו נובע מדימוי. הדימוי נובע מהנמקות וגורמים שגויים לא מודעים. הוא מכיל רצונות ומסקנות שאנשים פרימיטיביים יותר נותנים לזה פורקן בפועל באופן הכרתי.

שאלה

האם יתכן שהשפעה קארמתית של גלגול קודם תהיה גלוייה לעין ותתברר רק לאחר הגלגול השני או השלישי ולא בזה שלאחרי הגלגול הנוכחי?

המדריך

כן, זה אכן אפשרי. אם אנשים לא יודעים מה שאתה יודע, לא עושים את מה שאתה עושה, מתעלמים מהמשמעות של אחריות עצמית, הם יכולים לעשות רק את הכי הרבה שלהם בחיים. לפעמים אנשים לא פותרים כלום. אז במקום להשתחרר מהשפעות הגלגולים הקודמים, הם צוברים ואוספים תסבוכות חדשות, בנוסף לקונפליקטים הבלתי פתורים שלהם. כאשר הקונפליקטים לא נפתרים, הם יוצרים קונפליקטים חדשים בתגובות שרשרת הולכות וגוברות.

לפיכך, הם לא יוכלו להמיס את כל השרשרת בגלגול המוצלח. המירב שניתן לצפות הוא שהם יפתרו את הבעיות של הבעיות, אם אתם מבינים למה אני מתכוון. ורק בחיים מאוחרים יותר הם יכולים לעשות יותר כדי להשלים את מלאכת הטיהור. יש לקוות שאז עבודת הטיהור תתרחב לכמה גלגולים שבהם הם לא צוברים קונפליקטים חדשים המורכבים מהקונפליקטים הישנים. אכן, זה קורה לעתים קרובות!

זיכרו את מה שאמרתי בהרצאה על לידה מחדש, על ההכנה של הרוח, כיצד נותרו קונפליקטים מסוימים על פני התודעה הלא מודעת, שהסביבה מביאה לקדמת הבמה. אך קונפליקטים עמוקים יותר, הקיימים מגלגולים לשעבר, הרחק לאחור, נותרו נסתרים עמוק יותר. רק אם אתם פותרים את כל מה שהגעתם לפתור ונותר עדיין זמן על כדור הארץ, משהו מהקונפליקטים הקבורים עמוק יותר עשוי לפרוץ. אחרת, הם ישארו בתוך הנפש עד הגלגול הבא.

שאלה

האם קארמה חיובית גם תעבוד בצורה זו?

המדריך

אכן, כן. זה מבוסס על אותו עיקרון בדיוק. תוצאה טובה שהשגתם, ההשפעה הטובה של מטרה טובה בתוככם, עלולה להוות מכשול עבורכם בזמן מסוים זה. עם התוצאה החיובית הזו, יתכן ותמצאו כבלתי אפשרי לפתור את ההשפעות הרעות המצטברות שגרמתם. לכן, זה עלול להישאר מאחור ותפיקו מזה תועלת פעם כשזה לא יהווה מכשול.

שאלה

בעבר דיברת על הקשר ההדוק בין סיבה לתוצאה. האם עלינו להאמין שאנו חיים בעולם של סיבתיות בה תוצאות זהות נובעות מסיבות זהות?

המדריך

כמובן שזה עולם של סיבתיות. באשר לגורמים זהים היוצרים תוצאות זהות, זה תלוי למה בדיוק אתה מתכוון בזהה. מה שעשוי להראות כסיבות זהות עשוי, במציאות, בכלל לא להיות זהה. המעשה יכול להיות זהה, אך האנשים שונים זה מזה. ניקח לדוגמא  רצח. נניח ששני אנשים מבצעים רצח, אפילו בגלל אותו מניע. עם זאת, הרקע שלהם שהוביל לתחושות הללו, שהוביל לפעולה זו, כמו גם ההתפתחות הכוללנית שלהם, אישיותם ותכונות האופי שלהם, עשויים להיות שונים. ייתכן שתגובותיהם לאחר המעשה לא יהיו זהות. כתוצאה מכך התוצאה - לאו דווקא התוצאה החיצונית, אלא התוצאה על שני האנשים בהם מדובר - עשויה להיות לא זהה כלל.

אבל אם אתה מתכוון שחוק זה של סיבה ותוצאה הוא, עד הפרט הדק ביותר, תהליך אורגני, אינסופי, צודק והרמוני, גורם מאזן ביקום כולו, כל כך מדויק בעבודתו שטעות או עוול הם בלתי אפשריים לחלוטין, במובן הזה סיבות זהות נובעות מתוצאות זהות.

לא קל להבין מדוע קשה לבני אדם לקבל שהם חיים בעולם של סיבתיות. כשאתם באמת מסתכלים על העולם ועל האירועים בו, אתם מתמודדים כל הזמן עם המציאות החיה של סיבה ותוצאה. באירועים היומיומיים הקטנים ביותר פועלים הסיבה והתוצאה. אבל אתם כל כך רגילים לזה, זה כל כך חלק מחיי היומיום שלכם, שאתם לוקחים את זה כמובן מאליו. איבדתם את היכולת לראות את פעולת הסיבה והתוצאה באופן המחודש הנחוץ על מנת להפיק הבנה עמוקה יותר.

לו בני האדם היו מסוגלים לראות את המתרחש באופן קבוע, לא היה להם קשה כל כך להבין שאותו חוק אמור להתקיים גם בהקשר רחב יותר. הם לא היו מניחים שהחוק פועל באופן שונה רק משום שבמקרה אחד הסיבה והתוצאה קרובות זו לזו, בעוד שבמקרים אחרים הן מופרדות על ידי הזמן. לזמן אין שום קשר לזה; הוא רק חושף לכם את הסיבה או את התוצאה. לפעמים בני אדם יכולים לראות את שתיהן. לפעמים הם יכולים לראות רק את האחת או את השניה. אם אנשים היו עוקבים אחר זה באופן הגיוני ורואים את התוצאות הסופיות של תופעה זו, הם היו מבינים שחוסר יכולתם לראות או את הסיבה או את התוצאה אינו משנה את העובדה שהסיבה והתוצאה תלויים זה בזה.

כשאתם מגלים סיבה ותוצאה במידה מספקת בחיים האישיים שלכם, אז מה שמכונה אמונה - אבל מה שבמציאות זו חוויה של אמת- נוצרת. ואז, זו כבר לא שאלה של כפיית השקפות ואמונות או השערות . התרחשויות ותוצאות שונות גרמו לכם לתמוה כשלא ראיתם אף סיבה להן.

על ידי היכרות טובה יותר עם עצמכם, אתם מגלים סיבות לתוצאות רבות. אתם מגלים את הקשרים כעובדות שאין עליהן עוררין. זה נותן לכם לא רק חופש ועוצמה, אלא זה גם מראה לכם סיבתיות באור האמיתי שלה. לפיכך, אתם יודעים שאותו חוק של סיבתיות חייב להיות נכון גם כאשר אינכם יכול לדעת את הגורמים, בין אם בחיים שלכם ובין בחייהם של אחרים, או בעולם, או בבריאה באופן כללי.

שאלה

אני רוצה הגדרה ברורה של מהי הנשמה. אני חושב שזה יבהיר את ההרצאה הזו [הרצאה מס' 111 חומר נשמה - התמודדות עם דרישות]

המדריך

כידוע, יש הרבה פירושים לנשמה, וכולם עשויים להיות די מדויקים. אם הם נראים סותרים, הסיבה לכך היא שמילים מוגבלות מכדי לתאר מימד בלתי נגיש לשפה אנושית. זו הסיבה שלעולם לא ניתן שמימדים גבוהים יותר יהיו זמינים ונגישים באמצעות  למידה מילולית, אלא רק על ידי התנסות פנימית, אשר בתורה, מתאפשרת רק אם וכאשר מתפוגגות שגיאות פנימיות ועיוותים.

הרשו לי להסביר את הנשמה כפי שאנחנו משתמשים במושג כאן. הנפש היא סך הכל של האישיות הפנימית: החשיבה, התחושה, המושגים, הפוטנציאלים, העמדות וההתייחסויות, הדפוסים, המאפיינים, המזג, הרגשות, הנטיות וההתנהגויות - כל מה שמאחורי ההוויה הפיזית. זה כולל כמובן גם בעיות לא פתורות. אך הנשמה אינה כוללת את החיפוי לבעיות הבלתי פתורות, הפתרונות האשלתיים או ההגנות השקריות. הם אינם חלק מהנשמה עצמה. אבל הבחירה הספציפית של הפתרון האשלייתי היא ביטוי, או סימן או אינדיקציה של הנפש.

שאלה

אם כן, קארמה, היא זכרון של הנשמה מבעיות קודמות בלתי פתורות ?

המדריך

לא הייתי אומר זיכרון. זו תוצאה של כל הגלגולים הקודמים. קארמה היא התוצאה שהנשמה ייצרה.

שאלה

הרגישות מועברת הלאה?

המדריך

כמובן. הרגישות, התפיסה והיכולת להתנסות. בכל היכולות הללו יש התקדמות. הרגישות של אדם אחד עשויה להיות בחלק התחתון ביותר של הלוח, ואחרת על החלק הגבוה ביותר. האחרון עשוי להתקיים בצורה בריאה או לא בריאה. קארמה, כידוע לכם, היא תוצאה של הכל עד לנקודה הנוכחית.

שאלה

אנו טוענים כי עמדות קובעות את המתרחש בחיינו. איך זה שאנשים עם מניעים רעים לעתים קרובות מפיקים את כל האושר וההצלחה בחיים? אני מכיר מקרים כאלה.

המדריך

עניתי על שאלה זו בפגישות קודמות, אך אענה עליה, שוב, בקצרה. מלכתחילה, השקפת האדם מוגבלת מאוד. כל אימת שהתוצאה לא באה מיד אחר הסיבה, אנשים מאבדים את הקישור ולכן אינם מסוגלים לראות את קשרי הגומלין ביניהם (בין הסיבה לתוצאה). אם בכל זאת הם מנסים לשפוט, שיפוט כזה חייב להיות שגוי. סיבה ותוצאה לרוב מרוחקות בזמן. במילים אחרות, בני אדם עשויים לחוות את התוצאה של סיבה ממש מזמן, בעוד שהסיבות החדשות שהם יוצרים טרם הצליחו לגרום לתוצאות, אך יעשו זאת בהמשך. עם התפתחות רוחנית הולכת וגוברת, בריאות ואחדות פנימית, סיבה ותוצאה מתקרבים זה לזה. כל עוד הם מופרדים בזמן, חלוקה פנימית/ פילוג בנשמה חייבים להתקיים.

ההתפתחות הכוללת של הנשמה, פוטנציאל הצמיחה שלה באזורים מסוימים בהתפתחות, עדיין מוגבלים כאשר הסיבה והתוצאה מוּסַרִים זה מזה. רק כאשר פוטנציאל הנשמה גדול מהתפתחותה בפועל - ולכן זה יכול להתממש - סיבה ותוצאה קרובים יותר זה לזה.

יתרה מזאת, כאשר המניעים מפוצלים, התוצאה מושפעת בהתאם. לדוגמא - כפי שציינתי בהרצאה שפורסמה לאחרונה - אם אנשים עדיין כל כך גולמיים ברוחניותם שאין להם מצפון, שום דבר לא יפריע למניעים הרעים, אשר אם כן יתאחדו. מכיוון שאין פיצול, המניעים הרעים ישפיעו לכאורה לטובה. רק מאוחר יותר, כשהמצפון גדל, האשמה הרטרואקטיבית תשפיע ותתבטא כאילו הייתה עונש מבחוץ. כאשר המניעים של מישהו כבר מפוצלים - שזה מבחינה זו התפתחות חיובית, לעומת האדם שיכול להיות בעל מניעים הרסניים ללא קונפליקט פנימי - ההצלחה לא מגיעה.

צד אחד באישיות רכש סטנדרטים גבוהים בהרבה מצד אחר - ואני לא מתכוון לסטנדרטים שניכפו, אלא לסטנדרטים פנימיים אמיתיים. כאשר זהו המקרה, מניעים הרסניים, למרות שהם עשויים להיות מודעים למדי, לא יביאו לתוצאה הרצויה. מצד שני, מניעים מועילים, לא משנה עד כמה הם מודעים, גם הם לא יביאו לתוצאות הטובות, אם הם מתערערים על ידי מניעים הרסניים לא מודעים. מכאן שאדם חסר רחמים לא יכול להשיג את מטרותיו האכזריות מכיוון שקול פנימי, שהוא אולי לא מודע אליו לחלוטין, מעכב את ההשפעה של הרצון שלו. ההתפתחות הפנימית שלו, שעדיין נסתרת, וסותרת מאוד כמה מהיבטים של הווייתו, אוסרת שהרצון יהיה לא מפוצל. לכן לקביעה מודעת להיות חסר רחמים לא תהיה שום השפעה מכיוון שהנשמה כבר זכתה בפוטנציאל חדש.

באופן דומה, האדם המנסה מאוד להיות טוב, אך אינו מסוגל להתמודד עם האנוכיות והאכזריות הנסתרים שלו, בגלל הדחקה, אינו מסוגל להשיג את התוצאה החיובית הרצויה. תמיד המניעים המפוצלים - במיוחד החלק הזה שלא מודעים אליו - הם המעכבים את הרצון וכתוצאה מכך, משפיעים על התוצאה.

שאלה

בהרצאה 114 [מאבק: בריא ולא בריא] כתבת שהחיים הם מה שאנחנו עושים מהם. כעת שאלתי היא, נראה לי שהאדם שיירצח - ולא הרוצח – הוא האשם. ומה דעתך על ילד צעיר מאוד הסובל ממחלה קשה מאוד והוא מוגבל בכל ימי חייו, או שנולד עיוור? האם זו קארמה?

המדריך

ובכן, כמובן שזו קארמה.

שאלה

מה היא יכולה לעשות בקשר לחיים הנוכחיים?

המדריך

ובכן, את מבינה, מלכתחילה יקירתי, יש כאן אי הבנה, הדרך בה את מפרשת את האמירה בהרצאה זו. זה לא קשור לעובדה שזה לא אשמת הרוצח, אלא של הנרצח. האמירה באמת התייחסה לדברים הבאים. זה אומר שאם אתם מרגישים שהחיים שלכם חסרי משמעות, אז זו השלכה של הדרך בה אתם מובילים, קולטים וחווים את חייכם הספציפיים. אבל זה לא הופך את החיים להיות כאלו. זה השתקפות של עצמכם. או אם אתם מרגישים שהחיים אכזריים, אין זה אומר שהחיים הם אכזריים. אבל הדימויים שלכם, התפיסות השגויות שלכם הם שהעניקו לכם את הרעיון הזה, ולא החיים עצמם. או אם אתם מרגישים שהחיים משמחים, אז זה שוב השתקפות של עצמכם. זו היתה הכוונה.

שאלה

אה, אני מבין. אם כך , לא הבנתי.

המדריך

כן, לא הבנת את זה. ואתם רואים שוב, כאן זה לא מספיק לדעת את הדברים האלה בתיאוריה. כל מי שבנתיב זה שנתקל בעובדות, בגורמים ובהיבטים הספציפיים של עצמו, כאשר הוא חווה שמילים אלה אכן היו כאלה, יקבל פרשנות שונה לחלוטין למילים אלה מאשר אם זו רק תיאוריה שאדם מבין במעורפל באינטלקט שלו. יש לחוות זאת בעבודת הנתיב האישית שלכם.

שאלה

אינני יכול לדמיין כיצד חוק הקארמה והתורשה עובד ואיך מתרחש תהליך הלידה. האם הנשמה קיימת לפני שנולד התינוק? כיצד זה פועל?

המדריך

יתכן שהדרך הטובה ביותר שתבינו את העקרונות הללו תהיה להבין שגוף האדם הוא תוצאה ישירה של האישיות שקיימת כמובן לפני לידתו של התינוק. החשיבה של האישיות, העמדות, הרגשות, הפעולות, כולם משפיעים. הגוף עם סביבתו, החיים ומצב החיים, הגורל האישי - כל אלה הם תוצאות של המנטליות, האישיות והאופי. לא רק גופכם, אלא תנאי החיים שלכם, הם תוצאה של מה שאתם. אם תסתכלו על השאלה מנקודת מבט זו, תימנעו מבלבול רב. החוק הקארמתי, התורשה ותנאי הלידה הספציפיים הם כבר לא בעיה. האופן בו אתם קולטים את תהליך הלידה הוא כאילו הגוף נבנה על ידי כוחות מחוץ לאישיות.

זה יוצר בלבול מכיוון שחשיבה כזו מתרחשת בפיצול דואליסטי, ולא ברוח האחדות, שבה אתם קולטים שאתם תוצאה מיידית של עצמכם, כולל הגוף שלכם, הארץ שלכם, כמו גם כל גורם אחר בחייכם.

שאלה

קשה להרגיש זאת.

המדריך

כמובן. אסור לכם לנסות לכפות תחושה כזו. זה יבוא מעצמו אם תגנזו את הבעיה הזו עכשיו. ככל שתבינו יותר את הסיבה והתוצאה בחייכם המיידיים, היכן שעדיין שורר עיוורון מבחינה זו, כך תהיה לכם חוויה גדולה יותר של העצמי כגורם המרכזי בחייכם. כל החברים שלי עדיין מתעלמים מקישורים מאוד מיידיים של סיבה ותוצאה: איך אתם מפסידים את התוצאות שאתם מייחלים להן, ומתעלמים מדפוסים ועמדות המייצרים תנאים מסוימים לא רצויים בחיים המיידיים שלכם. כל עוד יש מעטה סביב הקישורים האלה בין סיבה לתוצאה, אי אפשר לחוש כיצד חוק זה פועל לאורך זמן רב יותר.